Tento článok je súčasťou série blogov, v ktorej členovia ISC... Výbor pre slobodu a zodpovednosť vo vede (CFRS) zdieľajú svoje úvahy o Dôvera vo vedu pre prepojenie s politikou správa, zverejnená po workshope, ktorý spoločne zorganizovala Medzinárodná vedecká rada (ISC) a Spoločné výskumné centrum Európskej komisie so spolufinancovaním Národnej vedeckej nadácie USA.
Workshop spojil odborníkov, aby preskúmali komplexnú dynamiku dôvery vo vedu v rámci tvorby politík a zvážili ústrednú otázku: Do akej miery možno dôveru vo vedu pre politiku oddeliť od širších otázok dôvery v demokratické inštitúcie?
O autorovi: Hakan S. Orer je profesorom farmakológie na Lekárskej fakulte Univerzity Koç v Istanbule. Je tiež prezidentom Akadémie vied v Turecku; členom Medzinárodnej obchodnej rady UNESCO a členom Výboru pre slobodu a zodpovednosť vo vede Medzinárodnej vedeckej rady (ISC).
Workshop ISC–JRC na tému Dôvera vo vedu pre prepojenie s politikou zdôraznil, že otázku klesajúcej dôvery vo vedu nemožno interpretovať ako jednotný globálny trend, ani ju nemožno izolovať od širšej erózie dôvery v demokratické inštitúcie. Svet je v transformácii; zlyhanie multilateralizmu v kombinácii so zintenzívňujúcou sa geopolitickou rivalitou a rýchlym šírením dezinformácií prostredníctvom sociálnych médií destabilizovalo tradičné základy autority a odbornosti. Veda, definovaná ako „disciplinované ľudské myslenie“, zaujíma paradoxné postavenie: je zároveň zdrojom nádeje a pokroku, no čoraz viac terčom podozrievania a inštrumentalizácia.
Dôvera vo vedu nie je abstraktnou otázkou technickej spoľahlivosti, ale hľadaním etických, inštitucionálnych a spoločenských podmienok, za ktorých sa poznatky vytvárajú, šíria a uplatňujú pri tvorbe politík. Obnovenie tejto dôvery si vyžaduje opätovné potvrdenie hodnôt, ktoré dávajú vede legitimitu: intelektuálna sloboda, integrita, spravodlivosť, zodpovednosť a rešpektovanie pluralizmu.
Skúmanie nových myšlienok a spochybňovanie prevládajúcich paradigiem zabezpečuje samoopravnú povahu vedeckého podniku, ktorá vo väčšej miere vďačí za slobodu myslenia. Vedecká sloboda je nevyhnutným predpokladom. Ako však zdôrazňuje Všeobecná deklarácia UNESCO o bioetike a ľudských právach (UDBHR, 2005), slobodu vo vede musí sprevádzať zodpovednosť voči jednotlivcom, komunitám a ľudstvu ako celku. Sloboda oddelená od zodpovednosti riskuje vznik epistemického odlúčenia – formy izolovanosti, v ktorej veda slúži skôr abstraktným cieľom alebo úzkym záujmom ako verejnému blahu.
Legitímnosť vedy v demokratických spoločnostiach závisí od jej dodržiavania zásad transparentnosti, zodpovednosti a spravodlivosti. Hľadanie pravdy je zakorenené vo vede. V tomto procese však existujú inherentné neistoty, ktoré prinášajú zjavné obmedzenia (a chyby). Je potrebné zohľadniť aj rôzne kultúrne a etické perspektívy. Tieto aspekty spolu s transparentnosťou a otvorenosťou nie sú slabosťami, ale skôr ukazovateľmi intelektuálnej zrelosti. Veda sa stáva zraniteľnou voči vnímaniu elitizmu a manipulácie, keď sú tieto vnímania nahradené defenzívnosťou alebo exkluzivitou. ktoré rýchlo narúšajú dôveryhodnosť a posilňujú naratívy, ktoré zobrazujú vedu ako vzdialenú od životnej reality občanov.
V správe z workshopu ISC–JRC sa tiež uvádza, že dezinformácie sa darí v prostrediach, kde je veda vnímaná ako elitárska alebo nepriehľadná. Posilňovanie dôvery verejnosti preto zahŕňa nielen nápravu nepravdivých tvrdení, ale aj zvyšovanie dôveryhodnosti – zabezpečenie participatívnejších, inkluzívnejších a eticky založených procesov výskumu a poradenstva.
V poslednej dobe tlak „publikuj alebo zahyň“ v akademickej sfére vytvorila novú sebareferenčnú kultúru, v ktorej sú prestíž, propagácia a financovanie neúmerne viazané na publikačné metriky a počet citácií. Táto dynamika podporuje exkluzivitu, propaguje neetické autorské praktiky, uprednostňuje inštitúcie na globálnom Severe a marginalizuje výskum lokálneho alebo spoločenského významu. Výsledkom je paradox: veda, ktorá interne rozvíja poznanie, ale navonok sa javí ako oddelená od potrieb komunít a národov.
Takéto deformácie majú ďalekosiahle dôsledky pre dôveru. Keď sa štruktúry odmeňovania vo vede zdajú byť nezodpovedajúce verejnému záujmu, občania vnímajú vedeckú komunitu ako sebeckú, a nie spoločensky orientovanú. Koalícia pre pokrok v hodnotení výskumu (CoARA) sa snažila riešiť tieto nerovnováhy podporou systémov hodnotenia, ktoré uznávajú rozmanité výstupy – vrátane zdieľania údajov, postupov otvorenej vedy, vzdelávania, zapojenia politík a spolupráce s komunitou.
Hodnotenie výskumu je preto v súlade s etickými hodnotami integrity a zodpovednosti. Nejde teda len o procedurálnu reformu, ale o morálny imperatív, ktorý zahŕňa ľudskú prítomnosť a obnovuje súdržnosť medzi ideálmi a praxou vedy. Oceňovaním angažovanosti a otvorenosti spolu s excelentnosťou môže reforma hodnotenia výskumu transformovať vedeckú kultúru na takú, ktorá podporuje dôveryhodnosť prostredníctvom služieb a transparentnosti, a nie konkurencie a exkluzivity.
Približne pred dvadsiatimi rokmi správa UNESCO COMEST o výučbe etiky (2003) potvrdila, že etika nie je voliteľným doplnkom vedeckého vzdelávania, ale konštitutívnym rozmerom odbornej kompetencie. Etické povedomie sa musí pestovať prostredníctvom vzdelávania, mentorstva a inštitucionálnej kultúry vo všetkých disciplínach. Výučba etiky umožňuje vedcom rozpoznať sociálne dôsledky svojej práce a uvažovať o hodnotových konfliktoch, ktoré sú vlastné výskumu a inováciám.
Integrácia etiky do vedeckého vzdelávania je silným nástrojom na posilnenie kolektívnej zodpovednosti výskumných inštitúcií. Buduje to, čo COMEST volá a „kultúra etického uvedomenia“, kde sa reflexia zodpovednosti stáva každodennou praxou a nie vonkajšou požiadavkou. Táto ťažká situácia môže byť spôsobom, ako zabezpečiť odolnosť voči dezinformáciám tým, že sa vedci vybavia tak, aby komunikovali neistotu s jasnosťou a pokorou – čím sa posilní dôvera prostredníctvom morálnej súdržnosti, a nie len prostredníctvom autority.
Etická výchova tiež odstraňuje priepasť medzi slobodou a zodpovednosťou a zabezpečuje, aby vedecká autonómia nedegradovala na izoláciu. Zasadzuje vedecké skúmanie do širšieho humanistického rámca a pripomína výskumníkom, že veda slúži dôstojnosti a blahu všetkých ľudí.
Dôvera vo vedu je hlboko ovplyvnená štrukturálnymi nerovnosťami v globálnej krajine vedomostí. Správa Medzinárodného bioetického výboru (IBC) o solidarite a spolupráci (2023) uvádza, že vedecké a technologické prínosy sú naďalej nerovnomerne rozdelené medzi globálny Sever a globálny Juh. Pretrvávajúce asymetrie vo financovaní, infraštruktúre a prístupe k údajom posilňujú priepasť medzi tvorcami a dovozcami vedomostí.
Tieto rozdiely vytvárajú odlišné postoje k vede: zatiaľ čo výrobcovia považujú replikáciu a spochybňovanie za neoddeliteľnú súčasť pokroku, dovozcovia môžu interpretovať tie isté javy ako dôkaz nespoľahlivosti alebo vonkajšieho vnucovania. IBC zdôrazňuje, že solidarita musí byť realizovaná prostredníctvom mechanizmov rozdelenia záťaže a prínosov, čím sa zabezpečí spravodlivá účasť na produkcii a aplikácii vedomostí.
Nespravodlivé rozdelenie vakcín proti COVID-19 ukázalo, aká krehká môže byť globálna solidarita, keď sú vedecké inovácie oddelené od distribučnej spravodlivosti. Podobne aj vnucovanie externe navrhnutých rámcov – napríklad v oblasti riadenia umelej inteligencie – riskuje reprodukciu epistemickej závislosti a kultúrneho odcudzenia.
Článok 13 UDBHR zdôrazňuje solidaritu a spoluprácu ako etické základy vedeckého pokroku, zatiaľ čo článok 24 vyzýva na medzinárodný dialóg a budovanie kapacít s cieľom znížiť nerovnosti. Tieto ustanovenia nám pripomínajú, že dôvera vo vedu nemôže prekvitať v podmienkach štrukturálnej nespravodlivosti. Budovanie dôvery teda zahŕňa podporu spravodlivých partnerstiev, posilňovanie iniciatív otvorenej vedy a podporu programov budovania kapacít, ktoré umožňujú všetkým národom zmysluplne sa podieľať na tvorbe globálnych vedomostí.
Tvorba politík založená na dôkazoch uprostred konfliktu záujmov je viac než len otázka používania presných údajov alebo konsenzu expertov. Tvorcovia rozhodnutí môžu použiť vedu ako zbraň na vyvolanie opozície alebo na to, aby rozhodnutia zneli ako nevyhnutné. Na druhej strane, keď politickí lídri tvrdia, že „sledujú vedu“, často prehliadajú hodnotovo zaťažené úsudky obsiahnuté vo vedeckých odporúčaniach. Preto je potrebný vzťah etickej zodpovednosti medzi vedou, politikou a spoločnosťou. Politiky založené na vede musia preto zostať otvorené etickej kontrole a demokratickej diskusii.
Pestovanie kritickej dôvery – dôvery vo vedecké procesy v kombinácii s uvedomením si ich limitov – ponúka udržateľnejší základ pre interakciu medzi vedou a politikou ako slepá viera alebo skepticizmus. Bioetické princípy poskytujú normatívny kompas pre tento vzťah: čestnosť, dobročinnosť, spravodlivosť, autonómia, solidarita a integrita. Zakotvenie týchto princípov do výskumnej praxe, akademického hodnotenia a riadenia umožňuje vede zachovať si svoju legitimitu ako intelektuálny aj morálny podnik.
Obnovenie dôvery vo vedu sa nemôže spoliehať len na presviedčanie. Vyžaduje si to, aby sa veda stala preukázateľne dôveryhodnou – otvorenou, spravodlivou, inkluzívnou a eticky sebareflexívnou. Prepojené výzvy dezinformácií, nerovnosti a politizácie nemôžu vyriešiť len vedci alebo tvorcovia politík, ale prostredníctvom obnoveného záväzku k etickým normám a globálnej solidarite s väčším zapojením širšej spoločnosti.
Ako zdôraznili IBC aj COMEST, etika musí preniknúť do štruktúr vzdelávania, hodnotenia a riadenia. Udržiavanie vedeckej slobody, posilňovanie vedeckých inštitúcií a budovanie solidarity a spolupráce naprieč hranicami nie sú len profesionálnymi ambíciami; sú to aj etické imperatívy, ktoré treba riešiť. Iba stelesnením týchto princípov môže veda naplniť svoju spoločenskú zmluvu a usmerňovať tvorbu politík v transformujúcom sa svete, ktorý sa vyznačuje neistotou, vzájomnou závislosťou a rastúcou nerovnosťou.
blog blog Obrázok od Connie de Vries on Unsplash
Disclaimer
Informácie, názory a odporúčania prezentované v našich hosťovských blogoch sú názormi jednotlivých prispievateľov a nemusia nevyhnutne odrážať hodnoty a presvedčenia Medzinárodnej vedeckej rady.
Prečítajte si viac o práve podieľať sa na vede a ťažiť z nej 
Prečítajte si viac o cene Frontiers Planet Prize, piate vydanie: Výzva na hodnotenie Prečítajte si viac o rokovaniach o zmluve o znečistení plastmi v zákrutách Prečítajte si viac o cene Frontiers Planet Prize, piate vydanie – Prihlášky sú otvorené do 1. novembra 2026 